Tres acontecimientos se ligan entre si y en tiempos entre elecciones llegan a mover el amperímetro del interés por cierta espectacularidad y por la cercanía afectiva que nos produce la Facultad de Ciencias Sociales y una re-estatizada Aerolíneas Argentinas por el kirchnerismo después de una gran lucha de sus trabajadores y de la sociedad en general . El primer suceso es la escandalosa performance de Vicky Xipolitakis en un vuelo de Aerolíneas a Rosario, el otro es una parejita de pibes de 13 años que tuvieron sexo oral en el baño de un colegio católico de Bella Vista en el Partido de San Miguel, y por último la performance de posporno en Sociales. En los dos primeros casos el tema transcendió porque fueron colgados en las redes sociales, Vicky y la adolescente colgaron las filmaciones, una en Twiter y la otra en Instagram. Una y otra pusieron su cuerpo en valor como una mercancía de cambio que publicaron luego en el juego de oferta y demanda del mercado mundial de imágenes de este capitalismo posmoderno globalizado. El caso de la vedette con el objetivo inmediato y antiquísimo de obtener rápidamente algo a cambio, en este caso no dinero, sino para que le franquearan el acceso a la cabina del avión y quizás así montar una operación de desprestigio mediática, o por pura tilingueria, quien sabe? La niña del colegio religioso tal vez sea un tema más complicado de analizar a la ligera, ya que implicaría analizar desde las represiones familiares, pasando por las eclesiásticas y las “rebeldías propias de la edad”, como se dice generalmente cuando no se quiere decir nada, por lo pronto todos temas que nos acceden. Sin embargo, la decisión de hacer pública su sexualidad en el ámbito escolar, una escena con un trasfondo onírico más propio de la misma pornografía que de los romances de la Juvenilia secundaria, igualan los acontecimientos al someterlos a la fruición de consumidores de noticias truculentas, onanistas, corruptores y pedófilos del cyber espacio y simples voyeurs del ocio laboral que sostienen las rutinas de oficina. En ambas situaciones los protagonistas decidieron vender las imágenes de sus cuerpos, exponerlos al mundo. Qué otra cosa se puede hacer con el cuerpo en este momento de la historia de la humanidad cuando los requerimientos sociales, la demanda y la oferta exigen como antiguos dioses cuerpos para el sacrificio y el consumo. A cambio se garantiza el acceso a relaciones simbólicas de poder y valores materiales, culturales y sociales que ponen a los sujetos frente a frete con una racionalidad moral perimida y disfuncional frente a un mercado exigente y del ahora mismo. La performance de posporno de Sociales viene a poner a la vista aquello que corre por los rincones y en los desiertos del anonimato, situarlo en el centro de la escena social ultra saturado, ultra explicito. El cuerpo codiciado de la posmodernidad globalizada, el cuerpo codificado por códigos de barras conviviendo con el cuerpo negando lacerado del cura pedófilo, del viejo militar torturador, y el guarango exhibicionista de esquina. Ese cuerpo negado y relegado a lo oscuro de la existencia aflora en los cadáveres de niñas desaparecidas y muertas que entintan los diarios y pagan los salarios de los guacamayos amaestrados del poder mediático corporativo, en los horrores “intra-familiares”, en las millares de denuncias de violencia de género que realizan las mujeres a los servicios de atención del 911, en muertes, muchísimas muertes y abusos de mil formas que se le hacen a las mujeres de este país y del mundo. Pero lo que muestra el posporno de Sociales no es la promoción del porno llamando a la seducción y a la urgencia del coito. Es justamente al revés, se muestran los cuerpos y el sexo sin mediación capitalista, sin precio, sin Instagran ni Twiter, sin pasar bajo el radar militar del Google. Muestran el sexo ultra-cosificado, casi como un producto enlatado como es la pornografía pero deglutido por las maquinas del capital, casi como desechos sobrevivientes donde el brillo del objeto se corrompió por el desgaste, eliminando el deseo o el impulso de cosificación por el mismo uso. En cierta forma es como las serigrafias de Andy Warhol, pero con una intensión inversa. Sus cuadros tomaban lo común y vulgar para transformarlo en una gema, aquí agarran los mitos de la belleza y el deseo de consumo sexual del capitalismo globalizado para transformarlo en un objeto cotidiano, despatetizado e hiper-realista. Finalmente cabe mencionar en el debate el lugar que tiene la academia y la universidad en donde se exponen y discuten estos temas. Donde más allá de ser un lugar donde se supone debe campear el pensamiento libremente y sin restricciones, el peso de las morales establecidas por los cánones del sentido común que establecen un sin número de prejuicios rotulados bajo el común denominador de las “buenas costumbres”, afortunadamente suceden acontecimientos como estos que nos interpelan y nos llaman a la inquietud y la incomodidad. Al mismo tiempo, nos vemos salpicados por los barros de la cotidianidad y pisamos el mismo suelo de la Nación, pero ese producto tan noble y útil para el alfarero resulta también inútil y molesto para el peatón. La universidad debe tomar esos barros inoportunos y molestos, e iniciar un proceso de estudio y amasado como realiza el artesano para ofrecerle a su sociedad un proyecto mejor o por lo menos ponerlos a la vista. El tema de la sexualidad requiere mayor complejización que la que aquí podemos entrever, pero lo que si es seguro es que no hay que ceder el lugar que tiene la universidad a teorizar, debatir, hacer cortes en el sentido común y tajear la realidad para abrir brechas y nuevos caminos. La facultad está para replantear y replantearse la realidad. Recordemos que la raíz de nuestra Facultad es la Filosofía, éramos parte de la Facultad de Filosofía y Letras, no perdamos el amor por el pensamiento. ---------------------------------------------------------------------- Solo un Recorte de la Realidad
La performance en si como hecho artístico no nos interesa tanto como su chispa política capaz de iniciar los motores del pensamiento en este capitalismo posmoderno globalizado, saca caretas. Se caen las caretas de una izquierda que resulta mas dogmática y conservadora que la misma institución académica, la de los ingenuos y desprevenidos que creen que ir a la universidad es pasar indemne por las cátedras de una facultad enclavada en un barrio donde la pobreza y la exclusión están en carne viva, de los gélidos pensamiento y desapasionados que solo ven en Sociales un edificio único, una mampostería que se cayo o un tabique y no una comunidad de ideas, un lugar de debate de escuelas y un centro para pensar el país y su pueblo, se caen las caretas de los snobs, de los revolucionarios prolijos, de los niños de mamá que calculan el promedio con alma de banquero, los juntadores de boletas y tikets de buen alumno para llenar el plantel del CONICET o alguna bequita internacional, los miopes que creen que la sociología, la política y la filosofía son "carreras" librescas y no una relación dialéctica y carnal con la fibra mas propia de su pueblo, a los loquillos temporales salidos de alguno de los tres colegios de la Capital Federal que mantienen la raleada -gracias a las universidades del conurbano recientemente inauguradas - matricula de Sociales y descubren una brisa libertaria pasajera que ira pasando a medida que sumen hojas en sus Curriculums Vitae. Se me ocurre que en la próxima performance deberíamos invitar a todos los paqueros que paran en Constitución y San José, a los que mueven merca en Salta y Obrian, a los pibes del robo pirania, a los que viven debajo de la autopista 25 de Mayo y Solís, a las putas y peluqueras dominicanas, a los travestis y a los hacinados en conventillos y pensiones de la zona. No sabemos como terminaría la velada ni si los medios reproducirían la tertulia, pero seguro estaría bueno ¿Si no para que elegimos las Ciencias Sociales? Pero esto no va a pasar, porque este Sociales no quiere sacarse algunas caretas y resulta tan careta que no se anima, ni siquiera, a bautizar su nuevo edificio con el nombre de Néstor Kirchner, el único gobierno que realmente atendió los reclamos de la educación universitaria en muchísimos años. No sorprende que las estudiantes de Sociales hayan perdido cierta marca libertaria. Sus agrupaciones políticas se ven más preocupados de las internas partidarias que de la vida académica. No están mas las agrupaciones chupando birra en los bares, no están más los bares universitarios SUR o LA BARBARIE, las fiestas vomitivas y debates enormemente creativos de donde salían publicaciones, cátedras libres, materias optativas y seminarios que le dieron entidad e identidad a la facultad, o acaso creen que esta facultad nació de un laboratorio? Bienvenidos a Sociales nene, no te lo vas a olvidar nunca. ----------------------------------------------------------------------------
